`•¸•`نَوازِعُ النَفْس`•¸•`

يقول الله تعالى في محكم التنزيل ((وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا(7)َ فأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

( قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا(9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا(10)) ))

وقال عليه الصلاة والسلام :

{ مَا مِْنكُم مِنْ أَحِدْ , مَا مِنْ نَفَسٍ مَنفُوسةٌ إلآ وَقدْ كَتَبَ الله مَكَانُهُا مِنْ الجَنَة والَنار,

وإلآ وَقدْ كُتِبَت شَقَية أو سَعِيدة }

أن النفس الإنسانية هي مرآة الروح وتعكس

ما يمكن أن يكون عليه حال أبن آدم من خير

أو شر ولعل النفس أمآرةٌ بسوء أكثر,

ولكن لو طوع الإنسان المؤمن نفسه لتكون

على الخير لانساقت له تتبعه ولكانت على

السجية و انصاعت له وللفطرة السليمة

التي فطر الله الناس عليها..

فكل منا تحرضه نفسه على على المعصيه

ولربما أن ضعف الإنسان في بعض الأحيان

يقوده للهلاك فهو إن كان مؤمناً يحاول في

صراع مرير كبح جماح نفسه وإذلالها لتخضع

عن ما يمكن أن يكدر علاقته بربه الذي خلقه

ويجاهدها فيغلبها أحياناً وتغلبه أحياناً أخرى

يقول ابو العتاهية:

يا نفس إن الحق ديني ******* فتذللي ثم استكيني

يا نفس إلى متى أنا غافلٌ ******* يا نفس ويحكِ حبريني

فالنفس مجبولة على الحركة وقد امرت بالسكون وهو ابتلاؤها

أما تعريف معنى النفس فتأخذ في معاجم

وقواميس اللغة العربية جانباً لا يستهان به

وقد وردت هذه المادة مدعمة بما تعرفه العرب

عنها فجاء في مختار الصحاح

النَّفْسُ الروح يقال خرجت نفسه والنَّفْسُ

الدم يقال سآلت نفسه وفي الحديث ما ليس

له نفس سآئلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه

والنَّفْسُ الجسد ويقولون ثلاثة أَنْفُسٍ فيذكرونه

لأنهم يريدون به الإنسان و نَفْسُ الشيء عينه

و طبيعة النفس التي قدمها الفلاسفة والمتكلمون

لتبيان حقيقتها كثيره نذكر بعضها:

فقد ذهب الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي

إلى القول: بأن النفس

جوهر أو هي ذات روحية تفيض من العالم

الأعلى على البدن فتكسبه الحياة والحركة والعلوم

والمعارف حتى تستكمل

أما ابن حزم فيقول:

إن النفس جسم ذات طبيعة بلا شك

وإنها عالمة فاعلة حساسة لا محسوسة ذاكرة

مدبرة مميزة حية خفيفة غاية الخفة وإنها حاملة

لصفاتها لا محمولة

أما ابن باجة فقال:

إن النفس جوهر وصورة في آن واحد فهي

جوهر مفارق إذا نظرنا إليها في حد ذاتها وصورة

إذا أخذنا في اعتبارنا صلتها بالجسم.

وبغض النظر عن هذه التعريفات الفلسفيه

عن ما هية النفس وهل النفس هي الروح مما

قد يشوش على البعض تبقى رغبة الإنسان

ومشاعره هي الفيصل في تحديد طبيعة نفسه

وما تؤول إليه

فقد يعمل الإنسان عمل ترغب فيه نفسه

وهو محرم فيعلم أنه إرتكب إثماً ولكن نفسه

تزين له هذا العمل فتكون نفسه هي العدو له

وهي بمثابة الشيطان الذي يوسوس له..

ولكن هل يستطيع الإنسان أن يطوع نفسه

لما يرضي ربه؟

نعم إذا تسلح بالإرادة والعزيمة وتوكل

على الله وطلب العون من الله على نفسه

صادقاً وراجياً ذلك فعلاً وعودها على حب الطاعة لله

وسلك بها مسلك الخير صارت نفسه مطيتاً له يسرح

بها كيفما شاء دون ان يحيد عن امر الله..

و الحب أياً كان نوعه هو من رغبات

النفس الجامحة والتي تفتقد إلى السكون

وتتخلل من خلال مشاعرنا و أحاسيسنا

فحب الله حب فطري جُبلت عليه نفوسنا

واسترضته و أدركته عقولنا وكذا حب الوالدين

والأقربون وحب الزوج لزوجته وحب الأبناء

وحب الذكر للأنثى والعكس وحب المأكل والمشرب

والجنس والمال كل ذلك من رغبات النفس

المربوطة بالفطرة ولا يعني ذلك تناقضاً

إذا قلنا أن النفس أماره بسوء لان ما كان

محرماً عُلم بالضرورة ويدركه العقل ويفهمه

القلب إن كان الشخص على دين الفطرة

وكذا الفخر والخُيلاء والتكبر كل ذلك من حظوة

النفس وجشعها والتي تتجلى تأثيرها على سلوكنا

ويبقى أن نقول إن العاقل من روض نفسه

لطاعة المولى عز وجل وسخرها لتكون عوناً له

حتى لا تُردي به مسالكِ الظلال و العار حتى

تكون نفسه متواضعة لله بعيده عن الشهوات

المحرمة والملذات المحسوسه والغير محسوسه

فينجو وتنجو نفسه..

::